Die wissenschaftlichen Theorien über die Embryologie unterscheiden sich stark von denen, die die Haqiqa zu diesem Thema entwickelt hat. In dieser Präsentation werden wir über den Prozess der Fortpflanzung vom Beginn der Schwangerschaft bis zur Geburt sprechen.

1. Vom Embryonalstadium bis zur Entwicklung des Fötus

In erster Linie ist es wichtig zu wissen, dass das Geschlecht des zukünftigen Kindes bestimmt wird, wenn die Frau den Tropfen Sperma erhält. Dann werden zwei Engel gesandt, die sich bis zu 12 Stunden Zeit nehmen und ständig „Bismilahi“ rezitieren. Dies geschieht so lange, bis der Tropfen des Spermas zu einem Blutgerinnsel wird. Von diesem Moment an kommen zwei weitere Engel, um die ersten beiden zu ersetzen und rezitieren in ihre Runde „Ar-Rahman“ nach dem gleichen Zeitplan wie die vorherigen. Als sich das Fleisch zu formen beginnt, werden zwei Engel geschickt, um „Ar-Rahîm“ zu rezitieren. So wird das Kind, das geboren werden soll, aus „Basmala“ geformt, das Teil eines Menschen ist. Deshalb ist es für einen Muslim erforderlich, dass er vor jeder Handlung immer „Bismilahi Rahmani Rahîm“ sagt. Aus diesem Grund hat der Große Hilfspol darauf bestanden, mit „Basmala“ zu beginnen, nämlich mit „Bismil-lâhi Rahmâni Rahîm“, wenn wir bei unseren täglichen Gebeten das erste Kapitel des Korans Sûrat Al-Fâtiha rezitieren.

Sobald sich der Embryo im Stadium des Blutgerinnsels befindet, kommen zwei Engel, um den Namen Allahs (SWT) „Yâ Salâmu“ tausendfach am Abend zu rezitieren. Dieser heilige Name ermöglicht die Sekretion von Fruchtwasser. Diese Flüssigkeit beschützt den Fötus vor Schocks und Temperaturschwankungen im Zusammenhang mit der Ernährung der Mutter. Zum Zeitpunkt der Knochenbildung kommen zwei Engel, die den Namen „Yâ Khâliqu“ für einen Zeitraum von 12 Stunden für jeden von ihnen rezitieren. Im Rahmen einer Schwangerschaft, die außerhalb der heiligen Bande der Ehe konzipiert wurde, greifen nur die Engel mit dem Namen „Yâ Salâmu“ in den Prozess ein. Die Bildung des Fruchtwassers zum Schutz des Kindes im Mutterleib ist sehr wichtig. Die Nichtteilnahme der oben genannten Engel wird dazu führen, dass dieses Kind mit einem leichten Defizit geboren wird, das nur durch den Zikr kompensiert werden kann, der vom Großen Hilfspol, dem Salâtul Fâtiha, initiiert wurde. Nach und nach bildet sich dann das Fruchtwasser, dank der Rezitation des Namens Gottes „Yâ Salâmu“ durch die Engel. Dieser Zikr erzeugt Schleier, die das Kind bedecken, um es vor äußeren Aggressionen zu schützen. Der Name „Yâ Salâmu“ bedeutet Frieden.

2. Das klassische Verfahren: der Fötus, der mit einem einzigen Schleier bedeckt ist.


In den häufigsten Fällen bedeckt nur ein Schleier den Fötus. Es ist der Schleier des Namens „Yâ Salâmu“. Ob die zukünftige Person aus dieser Schwangerschaft Muslim, Jude, Christ oder Atheist sein wird, das Zikr oder die Rezitation des Namens Allahs (swt) „Yâ Salâmu“ durch die Engel ist allen Menschen gemeinsam. Eine solche Realität findet ihre Erklärung darin, dass, als Allah (SWT) die folgende Frage „Alastu bi Rabbikum“ in anderen Worten „Bin ich nicht Euer Herr?“ stellte, alle Seelen positiv beantwortet wurden (Surah Al-A’raf[7:172]). Dies geschah in der Welt namens „Âlamul Arwâh“: dem Universum der Seelen Milliarden von Jahren vor der Erschaffung der irdischen Welt.

Drei Monate vor der Geburt beginnt der Fötus, den Namen Allahs (SWT) zu nennen, mit dem er bedeckt ist. Wenn der Fötus jedoch nur unter dem Namen „Yâ Salâmu“ steht, wird er ihn 500 Mal am Morgen und 500 Mal am Abend zusammen mit den Engeln, die für diese Aufgabe verantwortlich sind, rezitieren.

Diese Föten beginnen ihr Zikr zu Beginn ihrer Entstehung, als sie noch Blutgerinnsel waren. Sie können entweder „Allâhu, Ar Rahman, Ar Rahman, Ar Rahîm“ oder einen anderen von Allah (SWT) verordneten Namen rezitieren. In dieser Phase der Schwangerschaft dürfen sie nur den Zikr aus drei Namen Gottes machen, die As-Salam, Basmala oder Lâ ilâha ilallâh sind. Dies wird sich während der Geburt auswirken, da wir wissen, dass alles in Ordnung sein sollte, wenn der Fötus die Basmala rezitiert. Wenn ein Fötus jedoch Lâ ilâha ilallâh oder den 100. Namen Allahs (SWT) rezitiert, wird die Lieferung schwieriger.

3. Der Einfluss von Kinderzikr auf die Entwicklung der Schwangerschaft


Wir werden mit euch einige Beispiele für Allahs Namen teilen und ihre Auswirkungen auf das Kind zwischen dem sechsten und letzten Monat der Schwangerschaft erklären. Wenn ein Fötus einen Zikr mit einem beliebigen Namen Allahs (SWT) macht, der sein könnte, kann er in mystische Trance geraten. Seitdem beginnt er, sich im Schoß seiner Mutter zu bewegen. Föten, die den Namen „Yâ Bâtinu“ rezitieren, sind meist tot geboren. Außerdem kommen die Engel, die jede Nacht kommen, um den Namen „Yâ Salâmu“ zu rezitieren, nicht aus „Âlamul Malakût“ oder dem Universum der Engel, sondern aus dem Universum von Barzakh, wo die Verstorbenen auf den Tag des Gerichts warten. Einmal geboren, werden diese Kinder Barsachs näher sein als dem Chahâda, der die irdische oder sensible Welt ist, in der wir leben.

Wenn ein Fötus mehrere Namen von Allah (SWT) rezitiert, kann dies zu einer Abtreibung führen, bevor er den 70. Namen erreicht. Es gibt auch einen Namen, der, wenn er rezitiert wird, eine Abtreibung verursachen kann: das ist der Name „Yâ Muntaqimu“. Wenn der Allmächtige in seiner göttlichen Organisation entscheidet, dass diese Schwangerschaft nicht zu Ende geht, wird der Fötus diesen Namen rezitieren.

4. Die Rolle der mystischen Supervisoren

Die mystischen Aufseher, die den Fötus während des Schwangerschaftsprozesses und auch nach der Geburt begleiten, haben eine Lösung in Bezug auf diese Phänomene. Sie können tausende Male den göttlichen Namen „Yâ Barru“ rezitieren und ihn auf den Schoß der Mutter blasen, um Abtreibung zu vermeiden. Dieser Name ist in der Lage, die Ankunft des Namens „Yâ Muntaqimu“ zu blockieren, die Rezitation des 70. Namens Allahs (SWT) durch den Fötus zu regeln und auf 69 zurückzubringen.

Während der Schwangerschaft passieren in der Gebärmutter der Frau erstaunliche Dinge, die von der Umgebung nicht vermutet werden. Die Frau selbst kann sich die mystische Organisation, die sich in ihrem Schoß entfaltet, nicht vorstellen.

5. Die Geburt

Was Babys betrifft, die keine Muslime oder Gläubigen sein werden, so werden sie jedoch 7 Tage lang von den Engeln begleitet. Sie werden gemeinsam dreimal täglich, morgens, mittags und abends Basmala rezitieren. Wenn das Baby ein Muslim sein wird, lassen ihn die mystischen Vorgesetzten Basmala rezitieren, was „Bismil Lâhi Rahmâni Rahîmi“ bedeutet, 70 Mal für 7 Tage. Das kann zu jeder Tageszeit sein, es gibt keine feste Zeit für sie. Darüber hinaus ist das Baby metaphorisch gesehen wie ein Tonband, das all das Zikr behält, was er getan hat, als er im Schoß seiner Mutter war. Es liegt nun an den Eltern, den Inhalt zu erhalten und die Bildung ihres Kindes zu verbessern.

Am Tag der Namenszeremonie kann alles, was Menschen tun, einen positiven oder negativen Einfluss auf den Inhalt dessen haben, was von der Fötusseele während der Schwangerschaft aufgenommen wurde. Wenn Koranverse rezitiert oder religiöse Vorträge während der Taufe verbreitet werden, hat das Baby das Glück, sein Licht zu behalten und mit ihm aufzuwachsen. Andernfalls, wenn sich seine Eltern an diesem sehr wichtigen Tag (Zeremonie) für Musik entschieden haben, wird das Licht, das es (Baby) im Schoß seiner Mutter gespeichert hat, allmählich ausgehen, es sei denn, die mystischen Aufseher kommen irgendwann in ihrem Leben zurück, um sich um ihn zu kümmern, bis sie ihm einen mystischen Meister anvertrauen. Das familiäre Umfeld kann in bestimmten Fällen den spirituellen Entwicklungsprozess des Kindes stoppen.

Diejenigen, die früher Basmala und den hundertsten Namen Allahs (SWT), bekannt als „Al Ismul-lâhil Ahzam“, im Schoß ihrer Mutter rezitierten, werden jedoch nach der Geburt von den mystischen Aufsehern verfolgt. Selbst wenn das Baby in einer ungläubigen Familie geboren wurde, können sie es schaffen, es in eine günstigere Umgebung für seine spirituelle Entwicklung zu bringen.

So entwickelt sich der Entwicklungsprozess des Kindes während der Schwangerschaft und nach der Geburt. Fügen wir hinzu, dass es nicht verwunderlich ist, einige Kinder nachts weinen zu sehen, da sie nicht mehr die Möglichkeit haben, den Zikr durchzuführen, den sie zusammen mit Engeln von ihrer Empfängnis bis zu den Tagen nach ihrer Geburt gemacht haben.